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爱带来千万种麻烦,而性只有一个

2016年01月23日 作者:后窗 浏览数:0 分享收藏已收藏举报删帖手机阅读用手机扫描二维码
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“我们拥有对破灭、屠杀和猝死的欲望.” ——丹麦诗人汤姆·克里斯汤森《恐惧》 一我将当下大部分电影展现的世界,简单地称之...

                  
 “我们拥有对破灭、屠杀和猝死的欲望。”  ——丹麦诗人汤姆·克里斯汤森《恐惧》 我将当下大部分电影展现的世界,简单地称之为“旧世界”。我越来越不赞成电影对这个世界蹑手蹑脚的保守演绎。也许,这个说法不够严谨,但我特别在意是,提出一种新观点,展现一种新影像的重要。
生于1956年4月30日的丹麦导演拉斯·冯·提尔是我尊敬的电影人之一。他的优点就在于对影像诠释的无限、新鲜的可能。当然,优点在某些时候会冒犯一些事物。在我看来,这只是一种略带戏谑感的提醒。就在今年,我在一本理论书中看到一种“第一人称电影”的定义。《女性瘾者》在电影结构上正属于此类。这种电影曾被“新浪潮名导”戈达尔称为“面对着不断责难的摄影机试图为自己辩护,就像面对着律师或精神科医生那样。”


导演拉斯·冯·提尔的这部电影反其道而行之,不辩护,而是坦白,进而催生令人不安的悲伤、直至沦陷般的狂喜。据说,《女性瘾者》开拍前,导演做了大量针对女人的情欲的采访。非常有趣的是,所有人都跟导演说:“危险和禁忌是性爱中最关键的东西。”
从极简海报的发布到64届柏林电影节上吓跑坏记者们的放映会,《女性瘾者》始终是一个热门话题。无可否认拉斯·冯·提尔电影的强大魅力。《黑暗中的舞者》在2000年获戛纳的金棕榈;2009年自编自导的《反基督者》入围当年戛纳电影节,并获“最佳女主角”金棕榈奖。然而,这并不影响他,同时是电影界里有点像《皇帝的新衣》里的小孩式的人物。他的每次出现都伴随极大争议,这一次依然,他的新片《女性瘾者》直指性瘾。

而什么是性瘾,实际上我们并不清楚。对于我来说,更多关于性的理论认知源自弗洛伊德。我们却发现他对于性的定义并没非明确。《性爱与文明》里说 “‘性’究竟有何意义,不易严正规定。
当代社会,我们可以对烟瘾、酒瘾、赌瘾、购物瘾直言不讳,甚至以为正确。众所周知,在中国任何与性有关的问题统统不可谈论。我在此借由这部《女性瘾者》想到“自由”,在某种意义上说,弗洛伊德定下的“性”的自由也通往思想自由。当然,并不是宣扬某种趣味。至少在欧洲,心理学家把“好色”称之为“强迫性性行为”,而不是“性瘾”。


英国格拉斯哥大学心理学的罗伯特·布朗说:“性瘾跟其他类型的上瘾一样。有性瘾的人将性活动作为调节心情和逃避现实的一种方式。”有一本叫《亲密之爱》的书还写到:“如果你缺乏对一种性行为的控制,你就是在与一种性瘾挣扎。”“挣扎”一词极其生动地展现了我们面对它的态度。一方面不排除好奇之心,一方面此书的作者还说:“性瘾者从他与妻子、家人、同事和朋友的正常关系中退却,进入自己的世界。在那个世界,他过着一种隐藏的生活。性,看起来就是最深的需要和承诺,可以填满他的空虚。”空虚成为黑洞。电影中乔伊常说的一句话就是:“快来填满我的孔!”这句话也是我最初理解的《女性瘾者》若干主题中的一个:孤独而深刻的承诺。或者用导演自己的话说,就是“灾难中是有欢愉感的。将一切摧残毁废是个诱人的行为。”    二、法国作家巴塔耶在《色情史》:“如果没有焦虑,性只是一种动物活动,而不是色情。”这让我不禁去想是否存在一种除身体外的推动力?我在巴塔耶的论述中还发现一个人类行为的原则,即“我们想要的是让我们精疲力竭,并且让我们的生活处于危险之中的东西。”危险,性、死亡、神圣等词,在一段时间内使我陷入对身边故事的重新解读。有句话叫“拍一部电影意味着讲述关于某人自己的真相以及此人现实中的状态。”我特别想看到一个心理真相。换句话说,我在乎的是隐秘在观众心里的那部分“挣扎”(状态)。

有一部西班牙电影叫《性癖日记》,主人公叫薇拉莉是一个受过教育,年轻貌美的巴塞罗那女子,正值好年华,性方面非常开放,经常追求不同的性经验,以满足她无穷无尽的性欲和性好奇。她随时随地与陌生人上床,性成她的生活方式。而这种生活方式引导她越来越走向迷失。《女性瘾者》要表达的东西与之相反,虽然都是以性欲为探讨对象,但整个基调相去甚远,可以说前者充满诱惑,而后者充满焦虑和不安。在后者的第二部里,乔伊成了妻子、母亲,却并没有让在欲海中越陷越深的乔伊感到快乐。她的心理出现的不是迷失,而是一种狂爱。乔伊与丈夫在隐藏的生活面前渐行渐远。 之后,加入一家SM俱乐部,羞辱和鞭打为她的应许之地。


 三、完全可以说,《女性瘾者》的开篇即一种态度,与1分18秒的黑屏同在的是风声、水声、风扇的转动声。然后,画面乍亮,此地一个街景,此时雪絮下落。镜头在3分36秒(由屋檐摇至一支沾满血的手)与5分12秒间是一段金属音乐。一个买牛奶的中年男人的日常性完全被锵锵乐音吞噬了。俯视视角下,只有一个伤痕累累的女人全身。从摄影角度,这个段落相当精彩。除了交代时间、地点和人物,还给了观众一个不得不面对一个空间逼迫感。女主人公乔伊躺在地上,浑身是血。从被男人扶起到室内接过男人递过来的茶开始,不停诉说自己人格有问题,因为性瘾,她充满负罪感。这又和《我是性瘾者》给人的印象差不多,其中展现更多的是多余“性展示”的心理窘境。前性瘾患者凯维赫·扎赫迪自编自导了这部电影,历时十五年,记录了三任妻子,因他过分盎然的“性趣”拂袖而去,放纵与反思,忘形与自我分析,使他最后开始寻求治疗,他对着摄像机讲述生平的时机正好在他第四次婚礼即将进行前。电影尾声讲了一个故事:“希腊水手没经过一个岛屿的时候,都会受到岛上女魔歌声的诱惑,纷纷跳船游向她,因而丧命。后来,希腊人请来歌唱家,面对诱惑,只要安心倾听歌唱家优美的歌曲就可以听不到女魔的歌声。”在他第四次的结婚现场,那双神经质的眼睛在镜头的逼视下,不自主地流出眼泪。这个结局特别动人,并且给了我们一个我们不愿面对的“真相”——他的疾病其实还在继续。


《女性瘾者》没用这种方式告诉我们“真相”。电影第一部第一章从一个钓鱼的蝇鱼饵展开。在讲述时,乔伊说了这么一句话:“我不知道我们的性或性欲这种东西从哪里来,可能是童年养成的变态习惯。”符合弗洛依德的观点“一切变态的倾向都起源于儿童期……”在她对童年性启蒙的讲述里,浴室划水摩擦、破处之旅、还有对父亲的迷恋等都是某种变态习惯。当然,这个片段里,母爱的缺失在简洁的几个镜头里便流露出来。电影第二部在9分21秒后,影像由彩色转为黑白,室内谈论戛然而止,一个女性背影在镜头缓慢的推进中走向一片楼宇。潮湿的路面像哭过后留下的泪水。全片只有父亲出现时呈现出一种庄重的黑白影调。


印象最深的一幕发生在1小时34分38秒,镜头摆在年少的乔伊的两腿之间,我们看到一串精液留下来。这时,作为后景的父亲由虚到实。一镜下来,令人颤栗。父亲是女主角心中的净土。当她亲眼看到父亲的病症加深,天堂即将破碎。她的做法是找个男人做爱,最后在寂寞的欢愉中哭泣。
不得不说,这是一部悲伤的电影。我们看到的,又不仅是悲伤这么廉价,它为悲伤找到了一个信仰,对于乔伊来说,那就是性。对于我们来说,就是平静下来,目睹她通过这个方式完成自己的仪式。


    四、作为一个聪明的导演,拉斯·冯·提尔在《女性瘾者》第一部的片尾让塞利格曼升华了女主人公的故事,将她概括为“追求自己权利的女性”,而不是她自己所说的“都是我的错,我是一个坏人。”将她的经历定义为“既是为对感官的爱,也是为自己的性别反击”,拉斯·冯·提尔接受了这个暂时的观点。在电影下部,女人的性瘾将她置于一个疯狂境地,从2岁时的性启蒙到每晚更换7到8个性伙伴。我所看到的那种爱有些超越感官。自由和纯粹建在了性本身上。可以说,导演对待一切的态度有点不近人情的冷静。以至于,这部电影在很多人看来,导演不仅没有面对前作《忧郁症》那部电影时的焦虑,反而开始拥抱这种邪恶了。
与1小时9分59秒墙壁上的枪型污迹对应的是1小时40分02秒出现的一把枪。这把枪本来的目的是打死一个女孩和一个男人。后来,乔伊被那个男人打倒了。之后的情节令人啧啧称奇,那个年轻的女孩临走前竟对着乔伊的身体撒尿。个人感觉,《女性瘾者》为标明日常中的暗涌,才选择对话语境。而“在语言表达之中,我已然消失,剩下的只是那时那刻的那个人的再现形式,而那个人属于任何人。”(戈达尔语)乔伊和中年男人塞利格曼,代表性瘾者与无性恋者;自省者与审视者,以及更多人。审视随讲述递进,注解前者的经历。两人是否存在性别较量?于是,我说这里爆发了一场战争也不为过。


在7分59秒钟的钓鱼的苍蝇鱼饵、52分32秒的叉子、1小时21分30秒的书本上黑色的插图、(下部)9分21秒墙上的画像、1小时9分59秒墙壁上的污迹等引起的回忆中,塞利格曼从倾听者变成跟随者,在一种心理的跟随下,导演又为电影选择了一个男性权利的爆发的结束点。在1小时53分34秒,枪声响起,紧接着是与第一部的开头黑屏对应的1分14秒黑屏……
熟悉这个导演的人,都知道拉斯·冯·提尔的电影不断给出一些惊人的观点:《反基督者》对宗教的攻击,晦涩而深刻;《黑暗中的舞者》对视觉世界里生活的失望;《忧郁症》里因为性爱而失去孩子的父母面对自己快乐的无的放矢等等。女性瘾者乔伊也区别与以往荧幕上的女性形象。在我看来,她和我身边的朋友说话时的情绪,极为相似。介于真实与猜想真实间。这就和某些女权主义电影,如意大利电影《女性上位时代 》(1968)不同,这部早期的意大利电影,从开篇葬礼上的美足甩鞋开始,就上演了各种各样的性幻想,在某些历史背景下,这个女人挣脱了礼教束缚,引诱一个个男人是一种革命主义的象征。我觉得,这样的表述不够严肃,直到今年看了《女性瘾者》。我发现它的力量集中在将人物指向了一片焦土。在第二部进行到1小时39分27秒时,女主人公乔伊站上了悬崖,另一侧一颗大树。这个场景预示着一个立场的选取。站上“正确的生活”的立场,268分钟的电影只是为观众提供了一个大胆的建议而已:“让整个世界站到对立面,你才真的成为一个英雄。”


生活在我们周围,禁忌就在对面。我觉得,这慢慢养成了我观影的一种视野局限,还好世界电影中有拉斯·冯·提尔。在这个电影中,影像带来了一种对情感的严肃的正视。往往是这种电影离电影真谛最近。电影自发明以来,不断被定义成各种各样的商业属性、娱乐概念,然而我执意认为,有一种电影是对一种深刻而被忽视的“情绪”发言的。


注意,我用的是情绪,而不是情感。情绪更接近我所说的“回荡在电影中的肃穆氛围”,情感更多来自人物和故事。像罗兰·巴特定义的摄影的真谛一样,“这个存在过。”真的很重要。当我们意识到拉斯·冯·提尔的情绪,当他的电影激起了我们对身边隐藏事件的思索,我们变得不再依赖某些世俗定义下的情感而活,我们将获得一种比爱更广泛的情感。这让我想起早在1988年1月3日,我们的哲学家尼采哭着扑向了一批被杀死的马的情景。  (刊于《新知》2014年11月)


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